Livros de Magia Negra

Sempre tem alguém me pedindo aquelas receitas milagrosas de asa de morcego e pele de sapo, igual aos programas de TV. Estes manuais de magia negra realmente existem e podem ser comprados em livrarias comuns, mas infelizmente os ingredientes são tão difíceis de encontrar quanto aparentam (ou você tem rolos de pele de leão na dispensa?) e suas receitas nem sempre funcionam de forma tão imediata ou literal. Na verdade, o sucesso do mago-negro depende muito mais do seu comprometimento com a matéria do que da perfeição com que as receitas são seguidas. Quem não estiver preparado nunca enxergará nada além de um amontoado de absurdos inúteis (ou acabará fervendo gatos).

 Em sonhos Lúcifer me mandou ler o Satiricom, atribuído a Petrônio, e o corpus aristotelicum (obras completas de Aristóteles). Também disse que jogos de RPG, como o “Vampiro: A Máscara” são recomendáveis para principiantes. Eu concordo plenamente com ele, pois estas obras ajudam o leitor a adquirir senso crítico complementar à técnica seca dos manuais.  Mas se você for suficientemente sagaz para ligar os pontos encontrará muitas das principais instruções dentro do discurso de seus adversários. (Especialmente na própria Bíblia e alguns apócrifos judaicos, como I Enoch).

IMPORTANTE:

• Se seu objetivo for única e exclusivamente tirar o peso na consciência e levantar a bandeira do “sexo não é pecado”, pare de perder tempo. Ninguém precisa virar ocultista, satanista, cabalista, vampiro, etc., para manter atividade sexual.
• Se você não crê em nada não precisa virar ocultista, satanista, cabalista, etc. Para que perder seu precioso tempo com um diabo que não existe? Se você gosta tanto de Freud ou Jung faça um curso de psicologia, substitua os livros de ocultismo por obras mais apropriadas, ganhe dinheiro na profissão que você ama e seja feliz! (Não é mais fácil e sensato procurar o auxílio de um intérprete profissional do que fazer um ritual DE MALUCO para entender um arquétipo?).

Tenha em mente que existe uma hierarquia entre os manuais. As fontes de origem judaica serão sempre superiores aos derivados cristãos. (Por “fonte cristã” me refiro a todo livro que mencione o nome de Jesus, mesmo que esteja listado no Index de livros proibidos da Igreja Católica e por “fonte judaica” me refiro a obras que forem 100% de origem judaica, como o Zohar e o Les Clavicules de Salomon).

Antes de comprar um manual tenha em mente que ler a Bíblia hebraica (não necessariamente em hebraico, se você não for capaz) é pré-requisito para entender a verdadeira magia negra e, subseqüentemente, os manuais. É lá que você vai encontrar as primeiras instruções sobre como montar um bamah ou templo na floresta e a forma de conduzir sacrifícios (por exemplo, no Livro do Êxodo, do capitulo 25 ao 31), bem como preciosas informações sobre demonologia. Baixe o Talmude grátis na internet e se possível leia o Zohar (entre muitas outras coisas, nesse livro há um tratado de quiromancia maravilhoso). Ignore telemitas e satanistas modernos que venham ocasionalmente falar contra sua fé. Embora sejam taxados pela literatura evangélica como “farinha do mesmo saco” eles não são diabolistas de verdade. No mais, esta é a lista de alguns dos principais manuais escritos por e para quem acredita:

CLAVÍCULAS DE SALOMON: Libro de Conjuros y Fórmulas Mágicas. Barcelona, Editorial Humanitas, 1997. (Fonte judaica. Contém tradução e cópia em fac-símile do manuscrito da Biblioteca Nacional da França, Les Clavicules de Salomon, realmente datado de 1641).

EL GRAN GRIMORIO DEL PAPA HONORIO COM UMA RECOMPILACIÓN DE LOS MAS RAROS SECRETOS MÁGICOS: Roma, 1760. Barcelona, Editorial Humanitas, 1995. (Fonte cristã, com forte influência judaica. O original traz a data ‘1760’, mas na verdade foi escrito no século XIX).

SHAH, Idries (org). A Tradição Secreta da Magia. Trd. Roberto B.O. Goldkor. Rio de Janeiro, Bertrand, 1995. (Coletânea de diversos manuscritos, a maioria do século XIX com datas falsas. Fontes judaico-cristãs).

AGRIPPA, Cornélio. Filosofia Oculta. Trd. Hector V. Morel. Argentina, Kier, 1998. (Tradução do De Occulta Philosophia, datado realmente de 1510. Fonte cristã, alquimista).

BARRET, Francis. Magus: Tratado Completo de Alquimia e Filosofia Oculta. Trd. Júlia Bárány. São Paulo, Mercuryo, 1994. (Trata-se de um resumo comentado do De Occulta Philosophia, editado em Londres no ano 1801. Compensa ter os dois, mas não apenas ele).

O GRANDE E O PEQUENO ALBERTO. Trd. Raquel Silva. Lisboa, Edições 70. (Parte do Grande Alberto remontam realmente ao século XV, conforme provado pelo estudo histórico de Bernard Husson, de 83 páginas, que introduz o livro. Foi uma das fontes bibliográficas do De Occulta Philosophia. Fonte cristã). 

SCHOLTEN, Max. El Libro de San Cipriano. Barcelona, Dalmau Sacías. (Século XX. De ‘São Cipriano’ só tem o nome, pois não deriva das versões integradas à obra de Hebe. Fonte judaico-cristã). 

MARIUS, Dorius C. (pseudônimo de Hebe). São Cipriano: O Mago e o Santo. Rio de Janeiro, Monterrey, MCMXCV. (Não é um manual. Obra espírita psicografada no século XIX por Hebe).

N. A. MOLINA. Antigo Livro de São Cipriano. Rio de Janeiro, Espiritualista. (Versão da obra de Hebe enriquecida com grande profusão de receitas e variedades. Fonte cristã, utilizada na umbanda/quimbanda).

MATHERS. S. L. MaCgregor. El Grimorio de Armadel. Trd. Javier Tapia Rodriguez. Barcelona, Editorial Humanitas, 1987. (Fonte cristã, autor co-fundador da Ordem Hermética da Aurora Dourada).

MATHERS. S. L. MaCgregor (se fazendo passar por ‘Abraão, o Judeu’). O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago. Trd. Norberto de Paula Lima, Márcio Pugliesi e Edson Bini. São Paulo, Anúbis, 1997. (Fonte cristã. Autor co-fundador da Ordem Hermética da Aurora Dourada).

Demonologia: Satanás na Bíblia

Por Apóstata traduzido por Angelus Veneficus

Estiveste no Éden, jardim de Deus; cobrias-te de toda pedra preciosa: a cornalina, o topázio, o ônix, a crisólita, o berilo, o jaspe, a safira, a granada, a esmeralda e o ouro. Em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado foram preparados. Eu te coloquei com o querubim da guarda; estiveste sobre o monte santo de Deus; andaste no meio das pedras afogueadas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que em ti se achou iniqüidade. (Ezequiel Capítulo 28. Versos 13-15)

Essa é a única referência que há em toda a bíblia sobre a criação de Satanás, que passa longe das imagens populares do demônio. Em nenhuma parte das escrituras cristãs há menção a um ser com casco e rabo, estas imagens em sua maioria foram tomadas de antigos deuses pagãos (como o deus grego Pan, por exemplo). Os cristãos, em seu empenho em oprimir o culto a esses antigos deuses, decidiram associá-los ao demônio, para assim acabar com os ritos e festas em honra a esses seres míticos. Porém a imagem real de Satanás se vê claramente nos versos citados acima, é a imagem de um ser extremamente belo, e essa beleza que o conduziu a sua caída.

Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei; diante dos reis te pus, para que te contemplem. ... Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; chegaste a um fim horrível, e não mais existirás, por todo o sempre. (Ezequiel Capítulo 28. Versos 17 e 19)

O verso 19 é uma sentença final a Satanás, porém em nenhum momento se vê uma transformação na sua aparência original. Os pecados de Satanás podem se resumir em orgulho, vaidade, e pretensão de usurpar o trono de Deus e ser semelhante a ele.

E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono; e no monte da congregação me assentarei, nas extremidades do norte; Subirei acima das alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo. Contudo levado serás ao Seol, ao mais profundo do abismo. (Isaías Capítulo 14. Versos 13-15)

Satanás decide efetuar tal façanha, porém é derrubado. Em nenhum momento ele é enviado ao Inferno ou a algum lugar semelhante, o Seol traduzido para o grego como Hades, não passa de um lugar de abandono, um sepulcro ou fossa. O demônio não vai habitar o Inferno como alguns pensam, pelo contrário continua no céu, até que no final dos tempos é expulso do céu para a Terra.

Então houve guerra no céu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão. E o dragão e os seus anjos batalhavam, mas não prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou no céu. (Apocalipse Capítulo 12. Versos
7 e 8)

Vê-se bem aqui que Satanás não foi confinado em um sítio de reclusão. Muitos dos anjos que o seguiram em sua rebelião se foram.

Aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, ele os tem reservado em prisões eternas na escuridão para o juízo do grande dia. (Judas Verso 6)

Porque se Deus não poupou a anjos quando pecaram, mas lançou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escuridão, reservando-os para o juízo (Pedro2 Capítulo 2. Verso 4)

Alguns anjos caídos foram fáceis de vencer, porém Satanás e seus principais não. Até o ponto que teve que passar um imenso lapso de tempo, até que conseguiram expulsá-lo do céu, outro ponto a analisar é a potência das tropas satânicas.

Então me disse: Não temas, Daniel; porque desde o primeiro dia em que aplicaste o teu coração a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, são ouvidas as tuas palavras, e por causa das tuas palavras eu vim. Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu por vinte e um dias; e eis que Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar- me, e eu o deixei ali com os reis da Pérsia. (Daniel Capítulo 10. Versos 12 e 13)

As forças demoníacas têm categorias: Principados, Potestades, Governadores e tropas espirituais de maldade nas regiões celestes (ver Efésios Capítulo 6. Verso 12), um principado de maldade se opôs ao mensageiro de Deus que iria levar a mensagem a Daniel, vinte e um dias de luta dura e foi necessária a presença do arcanjo guerreiro por excelência: Miguel, para conseguir derrotar um simples principado das trevas. Satanás, sem sombra de dúvidas, é muito mais poderoso que Miguel, até que gera certo temor no arcanjo:

Mas quando o arcanjo Miguel, discutindo com o Diabo, disputava a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar contra ele juízo de maldição, mas disse: O Senhor te repreenda (Judas Verso 9)

"Não ousou", deve-se levar em conta que o papel inicial ocupado por Satanás no reino dos céus era guardar o trono do criador. Satanás é um querubim, um anjo de muito mais categoria que um arcanjo, segundo a bíblia só há um ser superior a Satanás: Deus.

Isso nos leva a pensar o seguinte: Será que um ser tão astuto como Satanás enfrentaria a outro que seguramente o derrotaria facilmente, sem nenhuma chance de vitória?

Creio que não, se o diabo se rebelou contra Deus e um grande número de anjos seguiram sua causa, é porque sabiam que o tirano não é invencível, sabiam que a batalha não seria fácil, mas acolheram a possibilidade de uma vitória. As escrituras mostram que a luta não é de toda desigual, todavia deve-se analisar que são tendenciosas, mas não o suficiente como para ocultar os vestígios das lutas angelicais.

Por que os anjos não queriam seguir ao lado de Deus? Queriam independência, é por isso que muitos deles preferiram prisões eternas do que continuar como escravos de um Deus absolutista e intransigente, além disso eles sabiam que Deus jamais o perdoariam como aparece em versículos citados anteriormente. (Porém o homem deve perdoar os seus inimigos e dar-lhes a outra face para que eles o esbofeteiem).

O Deus tirânico e cruel da bíblia não admite que haja alguém fora de seu domínio:

"Quem não é comigo é contra mim" (Mateus Capítulo 12. Verso 30)

Assim se não o seguimos, imediatamente nos convertemos a seus inimigos. Ele oferece perdão e amor com uma mão, enquanto que com a outra oferece fogo e prisão eterna a quem não se humilha diante dele. Que alternativa nós teríamos se todas as fábulas da bíblia fossem reais? A opção divina está a vista e não nos dá uma alternativa de convivência pacífica diante das diferenças, ou sigo-o ou sou seu inimigo. Guardemos a esperança de derrotar o maior e mais sanguinário tirano de toda história, assim como sua raça sacerdotal culpada pelo holocausto e exploração da humanidade durante séculos.

Bônus

Segue agora um bônus ao texto original, também com o objetivo educacional. Foram compilados abaixo todas as passagens Bíblicas que hoje acabaram sendo relacionadas com o Diabo e seus inúmeros nomes.

Como Aparece		Significado		Passagem
Satanás ( Satan )		Adversário		Zacarias 3:1; Mateus 4:10; Apocalipse 12:9, 20:2
Diabo		Caluniador		Mateus 4:1; Efésios 4:27
O Mal		Intrinsecamente mal		João 17:15; I João 5:18,19
Serpente		Astúcia		Genesis 3:1, 2 Corinthians 11:3
Dragão		Força da Natureza		Apocalipse  12:3,7,9
Apollyon		Destruidor		Apocalipse  9:11
Inimigo		Oponente		I Pedro 5:8
Acusador dos irmãos		Opõe os credulos a Deus		Apocalipse 12:10
Tentador		Leva as pessoas ao pecado		Mateus 4:3;
Principe deste mundo		Governate do sistema do mundo		João 12:31
Belzebu		Chefe dos demônios		Lucas 11:15
Belial		Merecimento/Maldade		2 Corinthians 6:15
Deus da era		Controle da filosofia do mundo		2 Corinthians 4:4
Governate do Reino do Ar		Controle daqueles que não crêem		Efésios 2:2
Pai da Mentira		Pervertedor das verdades		João 8:44
Assassino		Leva as pessoas à morte eterna		João 8:44
Anjo da luz		Lúcifer		2 Corinthians 11:14

demonologia: Legião

Na demonologia, Legião é o nome genêrico que se dá a toda possessão coletina, no qual dois ou mais espíritos infernais habitam o mesmo corpo. Existem relatos em que mais de uma centena de demônios sobrepujam uma mesma pessoa, nestes casos o próprio discurso e comunicação são comprometidos, pois é como uma multidão falasse usando uma só boca.

Tal fenômeno explica em parte comportamentos ezquizofrênicos no qual o possuido apresente personalidades múltiplas distintas a de seu próprio caráter diário. No Novo Testamento o fenômeno se repete por duas vezes, no livro de Marcos e em Lucas:

No Livro de Marcos (5,1-13)

Chegaram então ao outro lado do mar, à terra dos gerasenos.  E, logo que Jesus saíra do barco, lhe veio ao encontro, dos sepulcros, um homem com espírito imundo, o qual tinha a sua morada nos sepulcros; e nem ainda com cadeias podia alguém prendê-lo; porque, tendo sido muitas vezes preso com grilhões e cadeias, as cadeias foram por ele feitas em pedaços, e os grilhões em migalhas; e ninguém o podia domar; e sempre, de dia e de noite, andava pelos sepulcros e pelos montes, gritando, e ferindo-se com pedras, 

Vendo, pois, de longe a Jesus, correu e adorou-o; e, clamando com grande voz, disse: 

- Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? conjuro-te por Deus que não me atormentes. 

Pois Jesus lhe dizia: 

- Sai desse homem, espírito imundo.  E perguntou-lhe: Qual é o teu nome? Respondeu-lhe ele:

- Legião é o meu nome, porque somos muitos.  

E rogava-lhe muito que não os enviasse para fora da região.  Ora, andava ali pastando no monte uma grande manada de porcos. Rogaram-lhe, pois, os demônios, dizendo: Manda-nos para aqueles porcos, para que entremos neles. E ele lho permitiu. Saindo, então, os espíritos imundos, entraram nos porcos; e precipitou-se a manada, que era de uns dois mil, pelo despenhadeiro no mar, onde todos se afogaram.

No Livro de Lucas (8,27-33)

Logo que saltou em terra, saiu-lhe ao encontro um homem da cidade, possesso de demônios, que havia muito tempo não vestia roupa, nem morava em casa, mas nos sepulcros. Quando ele viu a Jesus, gritou, prostrou-se diante dele, e com grande voz exclamou: 

- Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Rogo-te que não me atormentes. Porque Jesus ordenara ao espírito imundo que saísse do homem. Pois já havia muito tempo que se apoderara dele; e guardavam-no preso com grilhões e cadeias; mas ele, quebrando as prisões, era impelido pelo demônio para os desertos. 

Perguntou-lhe Jesus: Qual é o teu nome? Respondeu ele:

- Legião; porque tinham entrado nele muitos demônios. 

E rogavam-lhe que não os mandasse para o abismo. Ora, andava ali pastando no monte uma grande manada de porcos; rogaram-lhe, pois que lhes permitisse entrar neles, e lho permitiu.  E tendo os demônios saído do homem, entraram nos porcos; e a manada precipitou-se pelo despenhadeiro no lago, e afogou-se.

Hexagrama

Pharzhuph, Lucifer Luciferax

Há basicamente duas figuras de hexagramas encontradas nas diversas correntes e “escolas” filosóficas, religiosas, mágickas, iniciáticas e afins. O desenho mais antigo e mais conhecido é formado por dois triângulos eqüiláteros iguais inscritos em uma circunferência com seus ápices invertidos formando uma estrela.

A figura mais moderna deve sua proeminência a Aleister Crowley e está profundamente associada ao sistema por ele sugerido. Trata-se do hexagrama unicursal.

As figuras em forma de estrela com seis pontas – os hexagramas – são construídas a partir de uma figura hexagonal regular obtida pela divisão da circunferência em seis partes iguais. Dividindo os 360° da circunferência por seis obteremos seis divisões de 60°.

O hexágono regular é uma figura de construção bastante simples e não requer nenhum instrumento ou habilidade especial, basta traçar um círculo e conhecer o seu raio: cada lado do hexágono terá a mesma dimensão que o raio do círculo.

Cada lado do hexágono é igual a duas vezes o raio da circunferência multiplicado pelo seno do ângulo de 60° dividido por dois, ou seja, cada lado do hexágono é igual ao raio da circunferência, pois o seno de 30° é igual a 0,5.

Também é possível construir um hexagrama através do arranjo ordenado de 12 triângulos eqüiláteros:

O hexagrama formado pelos dois triângulos eqüiláteros é conhecido por diversos nomes de acordo com sua origem e seu propósito. É comumente chamado de Selo de Salomão, Signo do Macrocosmo, Magen de David ou Estrela de David, embora seja um símbolo importante para a tradição judaica ele também aparece no Budismo, no Hinduísmo, no Jainismo e em outras manifestações culturais, filosóficas e religiosas ancestrais. Por se tratar de uma figura geométrica de construção relativamente simples, não é difícil encontrá-la em diferentes culturas.

No Hinduísmo e no Jainismo o símbolo é conhecido como Satkona Yantra e representa Nara-Narayana, um estado meditativo perfeito entre o Homem e a Divindade, se esse estado for mantido o adepto pode alcançar o Nirvana.

Em antigas lendas judaicas há relatos de que os guerreiros de David tinham seus escudos ornamentados com o nome do rei. Supõe-se que a Estrela de David tenha surgido devido à sobreposição invertida da letra daleth – David se escreve em hebraico com as letras daleth-vau-daleth. Esse seria o Magen de David. A palavra magen significa disco, folha ou lâmina e é escrita com as letras hebraicas mem, gimel e nun – curiosamente seu valor gemátrico é 93.

O seis é um número de perfeição e é chamado o selo do Mundo. Gerald Massey e Cornelius Agrippa indicam que os pitagóricos utilizavam o número 6 em operações e questões que envolviam nascimentos e matrimônios, justamente por seu caráter de perfeição e de harmonia de princípios opostos. Massey diz que Pitágoras considerava o seis como o número sagrado perfeito e o chamava Vênus, Deusa Romana da Beleza e do Amor que tem por equivalentes a grega Afrodite e a egípcia Hathor.

O seis é o número que representa o equilíbrio de idéias e é o número do equilíbrio mágicko.

É o número místico de Binah, resultado da somatória dos números 1,2 e 3 - Σ (1-3).

Em Qabalah associamos o número 1 ao princípio, o 2 ao antagonismo e o 3 à idéia e à forma. Os triângulos do hexagrama representam dois complexos de idéias ou formas em equilíbrio antagônico, como os pesos nos pratos da balança: de um lado a pena de Maat e de outro lado o Escaravelho. Os triângulos do hexagrama representam a natureza dualista da manifestação do Logos como Humano e Divino.

O número 6 sugere equilíbrio, estabilidade e duração.

A letra hebraica Vau possui valor gemátrico igual a seis e significa prego. No círculo negro das evocações e dos pactos havia quatro pregos retirados do caixão de um supliciado. 6 x 4 = 24.

Embora o hexagrama esteja relacionado ao número seis, ele representa sete chakras cósmicos ou planetas na astrologia. Quando colocado sobre a Árvore da Vida ele também representa os sete astros, sete sephiroth ou sete qliphoth. O centro da figura se localiza sobre Tiphareth – 6° Sephirah – ou sobre Thagiriron – 6° Qliphah.

Os astros ou chacras cósmicos representados são: Lua, Mercúrio, Vênus, Júpiter, Marte e Saturno ou Urano, dependendo da concepção qabalística estudada. Saturno ou Urano ocupam o lugar de Daath, o “portal” por onde a consciência do explorador se projeta para ter acesso ao lado noturno e obscuro da Árvore da Vida: os Túneis de Set e as Qliphoth.

Tiphareth (Beleza), a sexta sephirah, é o centro de equilíbrio da Árvore da Vida e está localizada no meio do pilar central. A experiência espiritual de Tiphareth é a visão da harmonia das coisas e o cubo é um de seus símbolos. O cubo possui 6 faces quadradas e 24 ângulos. O número místico de Tiphareth é 21, obtido a partir da somatória dos números 1, 2, 3, 4, 5 e 6 – Σ (1 – 6). O conhecimento e a conversação com o “Sagrado Anjo Guardião”, a realização da Grande Obra e a correta aplicação das fórmulas sexuais no trabalho mágicko são experiências relacionadas à Tiphareth.

Thagiriron, a qliphah do Sol Negro, é a esfera dos litigiadores, dos instigadores ardentes e seu arquidemônio é Belphegor. O indivíduo arrastado pela influência de Thagiriron pode se tornar uma pessoa egoísta, misantrópica ao extremo, excessivamente orgulhosa, hipócrita, insignificante e materialista. O indivíduo não percebe a harmonia das coisas e não entende a analogia dos contrários.
 

   
O sexto arcano maior do tarot de Thoth é O Hierofante, carta de número V, corresponde à sexta letra do alfabeto hebraico (Vau). No desenho do Hierofante podemos notar um hexagrama estilizado, porém incompleto: se ligarmos os pontos imaginários a imagem do hexagrama não poderá ser vista. Há dois pentagramas, o primeiro e maior está invertido, sua ponta inferior é maior que as demais e está sobre o rosto da mulher que está diante do Hierofante. A mulher representa Vênus e ela porta uma espada e um crescente lunar. O pentagrama menor é simétrico e está inscrito no pentágono interno do pentagrama maior que está invertido, em seu centro há uma criança que representa o novo Aeon de Hórus. Um dos principais arcanos velados pelo Hierofante é a união do Macrocosmo, representado pelo hexagrama, e do Microcosmo, representado pelos pentagramas.

A união entre o macrocosmo e o microcosmo nos remete ao número 11, resultado da soma do 5 (pentagrama) com o 6 (hexagrama). A décima primeira letra do alfabeto latino é a letra K, inicial da palavra kteis, que significa vagina em grego. Crowley adicionou a letra K à palavra “magick” para diferenciá-la da prática circense da prestidigitação, ao mesmo tempo em que incluiu uma referência tácita à união do macro e microcosmos e ao caráter sexual dos mistérios.

O número onze é visto com reprovação por diversos ocultistas tradicionais e por qabalistas mais ortodoxos. A explicação é que aquilo que sucede imediatamente o ciclo completo da criação universal, representado pelo número 10 em qabalah, é contrário à criação.

O hexagrama unicursal sugerido por Crowley é uma forma de representar a união dos princípios opostos em suas várias acepções e a “divinização” do Adepto num desenho de traço único. Basicamente é um símbolo que representa elevado grau de autoconhecimento e a união entre o Microcosmo e o Macrocosmo. É um dos símbolos principais do sistema proposto por Crowley. Trata-se de uma evolução natural de um símbolo do velho aeon (Selo de Salomão) para um símbolo mais completo em abrangência (Hexagrama Unicursal). É interessante observarmos que, segundo alguns ocultistas, estamos no 6° aeon.
    

Segundo Eliphas Levi, Paracelso e muitos outros ocultistas, o pentagrama e o hexagrama são os símbolos principais que podem fazer com que os espíritos se submetam ao magista. Nos livros tradicionais sobre Goetia lemos que o Selo de Salomão pode ser utilizado para compelir o espírito a se manifestar na forma humana e ser obediente ao Operador:

Tão importante quanto conhecer as atribuições e os diversos significados de um símbolo isoladamente é saber perceber e entender o que ele representa no contexto em que aparece. Não há necessariamente um símbolo mais correto ou mais adequado para uma operação, além daquele que o próprio operador entende como o mais eficaz. O estudo, a experimentação e a observação dos resultados conduzem ao entendimento necessário. Também não há nada de errado em utilizar símbolos considerados antigos ou ultrapassados.

A suástica, por exemplo, pode representar o sentido energético de um determinado centro de acordo com a orientação de seus braços ou pode ser um símbolo nazista. A cruz pode ser um símbolo do Homem em sua própria redenção através do sacrifício ou pode representar uma corrente opressora, misógina e contraproducente como o cristianismo, por exemplo. Uma cruz invertida pode simbolizar a sexta qliphah Thagiriron ou pode representar a revolta de um adolescente que não tem motivo algum para se rebelar...

Asmodeus - Adornado em chamas

Asmodeus - Adornado em chamas

Por Inkubus

7 Aconteceu que, precisamente naquele dia, Sara, filha de Raguel, em
Ecbátana na Média, teve também de suportar os ultrajes de uma serva 

de seu pai. 

8 Ela tinha sido dada sucessivamente a sete maridos. Mas logo que eles  5
se aproximavam dela, um demônio chamado Asmodeu os matava. 

9 Tendo Sara repreendido a jovem criada por alguma falta, esta
respondeu-lhe: Não vejamos jamais filho nem filha nascidos de ti sobre
a terra! Foste tu que assassinaste os teus maridos.

Livro de Tobias (3: 7-8-9)

Os três Sacerdotes do Templo de Satã, dedicam esse texto como uma homenagem a ti, Katlyn Babalon, nossa Musa do Apocalipse 

Parabéns e aprecie, e relembre tudo que Asmoday já te trouxe.

Quando falamos de demonologia, um dos principais nomes, é Asmodai, o trigésimo terceiro demonio da goetia, tão famoso por ter construído o templo de Salomão. Eu comecei a trabalhar com ele, no meio de 2008 e de lá pra cá, comecei a passar pra outras pessoas, sobre ele, e sobre como trabalhar com este demônio. Afinal, o inferno é free pass ? Ou não ?

Senhor de toda a Luxuria, ASMODAI, ASMODEUS, ACHENEDAY, SIDONAI, ASHMODAY, ASMODÉÉ, é o mais sedutor de todos os demônios, sem duvida alguma, por causa de seus domínios, acaba aprisionando os incautos em teus jogos de possessão. Ele é alimentado com álcool puro, fluidos sexuais, jóias masculinas, Absinto, maçã, enxofre, pimenta (todos os tipos) velas vermelhas e todos os incensos afrodisíacos podem ser dedicados á ele. Além de luxuria, ele trabalha fornecendo sabedoria, riquezas, une e desune casais, mata destrói, enlouquece, é um senhor da Loucura,  acendendo ou apagando paixões, causando dor e sofrimento, tornando homens ignorantes, perturbando-os.

É o senhor da Ira, do Caos.

Cuida também de virilidade, dando ou retirando de um homem, e de fertilidade, regendo a sensualidade, os jogos, o adultério, a homossexualidade, discórdia, engano. Um dos demônios mais intensos que já convoquei.

Em uma das minhas brincadeiras, eu e uma amiga, convocamos ele, ao meio da madrugada, na praia vazia, somente para acender a paixão de duas pessoas para nós. Ela morava comigo na época, e foi uma época rica de demonologia – que serão detalhadas aqui. Usamos apenas o que tínhamos, que era somente incenso de almíscar. Foi magnifico a invocação, olhando pro mar, pequenos globos de energia se formavam e desapareciam,  terminada a conjuração, os dois, se sentiam possuídos,  rindo a toa, e sentindo uma força sobrenatural dentro de si. Assim perdurou por dois dias. Quando estavamos brincando com o tarot, uns dias após, o telefone toca. Uma garota, a qual o demônio foi enviado, acabara de ligar desesperada. Ela acordou com um homem a sua frente, a sombra de um, se sentindo paralisada. Começou a ter crises de choro fortes, e só pensava em mim, no caso, e me ligou pedindo tanto ajuda como segundas intenções, reveladas somente mais tarde, no ápice da lascívia. E esta mania de se mostrar, é tipica do Asmoday, quando mandei ele separar duas pessoas, uma delas um amigo intimo e sua ex namorada, ele me contou que a sua ex, também acordou com esse homem, vestido de negro ao lado da sua cama, e a sensação de desespero também a fez ligar para seu namorado e contar. E ele me contou logo em seguida, sem saber que era uma brincadeira demoníaca minha. 

Já pra ela, Asmoday agiu de outra forma. Ela o invocou para um rapaz a qual veio a namorar um tempo, ela ganhou fascínio com o Asmoday, por ver, que o rapaz falava exatamente, segundo ela, exatamente tudo que ela pediu pro Asmoday. Ele se tornou uma casca, com o Asmoday dentro, jogando com seus sentimentos. A cada vez que mantinham relações, ela mentalizava o nome do Asmoday, e assim alimentava o demônio. Até que a coisa perdeu o controle. Tudo se iniciou por sonhos perturbadores do rapaz, que ficava desordenado, e se rebatia na cama. Até o ponto, que numa madrugada ela me ligou me sem saber o que fazer. O garoto tava se rebatendo demais, além de gritar o tempo todo, falando em línguas que ela não entendia, ela não conseguia acorda-lo, e ele se batia violentamente, e em algumas vezes, parecia q ele se levantara meio sonambulo, quase vindo pra cima dela, e logo em seguida caindo. Ela estava assustada, me ligou. Em posse de fios de cabelo dele, eu comecei a exorcizar o demônio, ainda bêbado de sono, assim que desliguei o telefone com ela. Uma hora após, ela tornou-me a me ligar relatando que ele caíra num sono tranquilo. Asmodai foi embora, junto com ele, toda a obsessão amorosa que o rapaz tinha por ela.  Ela logo terminou o namoro, assim que notou a diferença gritante que aconteceu da noite pro dia, literalmente. 

Já outro rapaz, Lipe, convocou para uma garota a qual estava interessado. Ele começou a invocar toda semana, dando fluidos sexuais para o demônio, depositando-os sobre o selo do mesmo. Em um mês e pouco, tudo mudou radicalmente. Em questão de dias, a garota começou a demonstrar uma paixão louca por ele. E enlouqueceu a ponto de ela ter visões dele pela casa, sonhar com ele diariamente, ter crises de choro sentindo a falta dele, ela perdia o sentido, tinha falta de ar, parecia que perdia a próprio controle. Ela tinha visões dele, alucinações com o rapaz, vindo e se envolvendo com ela. Ela sentia fisicamente isso.  Ele fazia apenas dois pedidos, cada vez que dava seus fluidos pro Asmodai – Enlouquece-la de paixão, traze-la até á ele.E as coisas aconteciam de modo brusco, se não, violento. Asmoday fez a garota delirar, literalmente, perder o próprio controle. Ele teve que mudar de demônio, quando ela começou a ter complicações respiratórias, além das alucinações mais frequentes.

Sexo com demônios não é um assunto novo, tão antigo quanto a minha própria bissexualidade, e por isso, em uma projeção astral eu o convoquei para tal proposito. Voltei completamente exausto, tonto, não conseguindo me manter em pé direito. As mesmas experiencias, uma amiga minha Hydra, teve com ele. As quais estarei descrevendo. Adiante no texto;

Eu conheci Asmodai através do meu amigo Inkubus e estava muito tentada a trabalhar com ele dentro da demonologia porque queria a aproximação de uma pessoa. Encontrei uma linda foto de Asmodeus e a imprimi, e trabalhava com energia sexual alimentando-o e buscando sua presença com fluidos sexuais. Em poucos das eu estava fascinada por Asmodeus, que se mostrou muito sedutor e comecei a buscar incessantemente sua materialização. Um belo dia eu acordo e vejo Asmodeus pairando sobre mim, como que flutuando... minha respiração estava ofegante e a excitação sexual muito intensa. Sentia que o corpo sutil dele ganhava forma e conteúdo enquanto ele penetrava em mim. Isso levou alguns poucos minutos e então ele se dissipou. Terminei por mim mesma este "ritual" sexual entre eu e ele e ofertei a energia desprendida desse ato à ele. Asmodeus respondeu positivamente aos meus pedidos e desse dia em diante se tornou um dos demônios com os quais eu mais me identifico. 

Lupus aeternos, me descreveu este cavalheiro desta forma;

Asmoday é um rei reservado e calmo, porem quando evocado ele pode deixar um rastro de discórdia e perversões sexuais. Na mitologia semítica encontramos que Asmodeus nasceu para se tornar o rei dos shedim (espíritos malignos) e na mitologia cristã cabalista ele pode ser identificado com o anjo Asmodel. Seu ofício é o confronto, a destruição e a luxuria. 

Sendo um demônio do fogo e marido da jovem Lilith(Na’amah mãe e esposa dele) ele foi conhecido por auxiliar feiticeiros no Negev e matar hebreus através de pragas, loucura e violência. 

A ele podemos associar animais como o galo, touro, serpente e o cão. 

Não posso dizer que tive experiencias tranquilas com ele mas algumas forma muito positivas e outras muito conturbadas. A energia dele leva a um estado de consciência que pode “simular” uma possessão  e as vezes nos induzir à momentos de insanidade, ao mesmo tempo que parece ser um estimulante sexual e também aumenta o vigor e a força física do mago ou feiticeiro.

Ele buscou no Asmoday outra coisa; queria vingança – untando uma vela em sangue, ele começou a fazer a seguinte invocação, de forma poética, expressando teu desejo;

"Abra a tua boca Asmodeus e deixa o enxofre sair,Rei de toda ira e luxuria deixa tua força fluir,Pela minha ira e meu desejo de vingança destroi o corpo deX,Lança tuas legiões a cada hora de vida para para assolar "X" até que ele esteja morto!Deixa tua discórdia fluir e destruir a vida e a mente deste que me feriu,E tudo que ele mais gosta na vida se volte contra ele,Eu invoco a tua ira e tua força e ordeno ao céu, a terra e aos mares que se voltem contra ele!E por todos os shedim sobre o teu comando que a peste e a desgraça caiam sobre ele,A loucura e a insanidade venha a tona, para que ele engasgue com os proprios ossos!Asmodeus, pela minha voz destroi o corpo, a mente e o espirito de "X’ com  a tua ferocidade!"

Formas variadas de se trabalhar com esse demônio, nos levam a crer, que magia é mais pessoal que formal, que não existem receitas para que a magia aconteça, por que ela, simplesmente acontece. Asmoday nesses 4 anos ao meu lado, me mostrou claramente que demônios são vivos, tem personalidade, e muitas vezes além de pedir o que se deseja, deve –se pedir o que se não deseja – para que se evite resultados desastrosos.  Talvez o Inferno seja um grande professor, ou até mais que isso. Pouco importa hoje em dia a origem dos mitos, o que nos vale, é como usa-los. E aqui está Aeshma Daeva, em uma entrevista completa e participações em vidas pessoais. Usem bem. 

Como Invocar demônios

A coisa mais importante que você pode fazer é esquecer tudo que foi lhe ensinado sobre demônios das fontes que são hostis ao Satanismo.

Não é nada, mas a informação incorreta da maioria dos escritos que estão prontamente disponíveis e mais populares. Seguir as informações escritas na maioria dos grimorios não é somente errado como também muito perigoso.

Minha experiência com vários demônios é de que eles são orgulhosos e ter respeito é muito importante.

Recentemente muitos Altos Sacerdotes e Sacerdotisas realizaram um trabalho de energia com muitos demônios diferentes incluindo, todos os demônios da Goetia. Todos os 72 demônios Goéticos foram libertados e muito mais. Descobrimos as verdadeiras identidades da maioria desses demônios. Vários deles tem utilizados diferentes pseudônimos para evitarem ser brutalmente abusados. Muitos desses demônios ao contrário das descrições dadas na maioria dos antigos grimorios, não são monstros. São bonitos, populares e Deuses importantes.

ASMODEUS DISSE A SALOMÃO:

"SÓ NÃO ME PERGUNTE MUITAS COISAS; PARA TEU REINO TAMBÉM, DEPOIS DE UMA TEMPORADA, TEM QUE SER INTERROMPIDO E A TUA GLÓRIA É SOMENTE POR UMA TEMPORADA, E CURTA SERÁ SUA TIRANIA SOBRE NÓS"

Demônios são imortais, uma "temporada" é apenas alguns milhares de anos para eles. O "Deus" cristão está perdendo poder. "Pai Satânico" tem me informado que o nosso lado ganhou. Advertimos todos: usando os abusivos métodos espirituais dos antigos grimórios não é somente idiotice, mas, inevitavelmente resulta em um desastre pessoal. Os Demônios devem ser sempre abordados com extrema honestidade e respeito.  Os dias de usar nomes dos inimigos de "Deus", círculos mágicos, ameaças e outros métodos abusivos e destrutivos acabaram. Não diga que não foi avisado...

Quando somos novos a maioria dos demônios estão dispostos a nos ajudar. O objetivo do Satanismo é se tornar um deus. Isto significa auto capacitação.

À medida que progredimos através de nossos esforços, nos tornamos mais e mais adeptos. Devemos ser capazes de invocar nossos próprios poderes ao invés dos poderes dos outros além de nós.

Os demônios são os melhores quando se trata de transmissão de conhecimento e sabedoria para que possamos aprender e avançar nossos próprios poderes.

À medida que progredimos, nós devemos ser capazes de ser competentes em todos os aspectos de magia e ser capaz de influenciar os outros e os nossos ambientes sozinho sem qualquer ajuda de fora. Embora mesmo com um adepto pode haver circunstâncias em que questões são avassaladoras e a ajuda de um demônio pode ser necessária.

Por orientação espiritual os demônios estão aqui para nós em todos os níveis desde os que são novos até para os que são avançados.

Das minhas experiências, eu recomendaria altamente para vocês que são sérios em progredir espiritualmente para estabelecer uma relação forte e fechada com o demônio que está disposto a trabalhar com você e orientá-lo no caminho da "mão esquerda". Esta pode ser no mínimo uma experiência gratificante, pode se dizer.

O MÉTODO CORRETO PARA INVOCAR UM DEMÔNIO:

Trate sempre os Demônios com honestidade e respeito. Nunca comande, demande ou explore-os de qualquer forma.

Conheça o demônio que você pretende evocar. Este site lista os atributos e conhecimentos disponíveis sobre diferentes demônios. Todos os Demônios Goéticos são humanos amigáveis como sabemos a partir da experiência.

É importante ter um propósito específico; saber exatamente o "porque" que você está invocando um demônio particular.

Quando nós pedimos ajuda para um demônio, é bom oferecer algo em troca. Esteja preparado para dar algum retorno. Isto é algo que ambos, você e o demônio, que devem estar de acordo. Lembre-se do valor da palavra dos Deuses Antigos, honestidade, integridade e da honra como a maior importância. NUNCA concordar com nada que você não saiba que possa seguir através.

Conheça os métodos que você pretende usar para se comunicar com o demônio.

Um dos mais importantes passos na invocação de um demônio que você ainda não está familiarizado é passar por Satã. As razões para isto são sérias. Nem todos os demônios são amigáveis com humanos, nem todo são "Demônios de Satã". Satanás tem autoridade sobre os Demônios Goéticos. A maioria dos demônios são amigáveis quando tratados com respeito e as invocações resultam em experiências positivas. Eu tenho encontrado muitos demônios que têm causado estranhos problemas e muitas vezes amigáveis para um satanista confirmado.

Tenho aprendido através das minhas próprias interações com demônios e através da experiência de muitos outros, tanto leigos como Ministros; experiência é, sempre, o melhor professor.

Existem diferentes níveis de experiência quando se estabelece contato com um demônio:

    O demônio fala conosco através dos nossos pensamentos (telepatia). Com a telepatia as palavras do demônio vêm até nós através do nosso pensamento. De inicio pode ser difícil para aqueles que não possuem sensibilidade ou não possuem habilidade psíquica para diferenciar entre a comunicação de outra entidade e seus próprios pensamentos. Com o poder da meditação e experiência isso se torna muito mais fácil com o tempo.
    Nós vemos e ouvimos o demônio. Isto são pessoas que são mais psíquicas e abertas.
    Nós invocamos a energia do demônio. Isto é poderoso e eletrizante. Nós estamos imersos em uma forte aura. Durante este tempo muitas vezes ouvira o demônio falar conosco e podemos, além disso, ver o demônio.
    Durante a real invocação o demônio aparece e fala através da vidência em um espelho, na fumaça do incenso, ou de qualquer outra maneira. Isso é o melhor para aqueles que são novos. Com vidência, se formos sensíveis o suficiente, muitas vezes podemos sentir o demônio nos tocar se ele(a) o escolher faze-lo.
    O contato tangível; objetos em nossos quartos são movidos, não há evidencia física real de o demônio ter estado presente.


Há relatos em livros populares sobre energias extremamente poderosas encontradas quando evocando demônios. Para meu conhecimento ninguém usando os métodos descritos neste site já experimentou algo negativo ou esmagador. Invoquei demônios muitas vezes (ver invocação & evocação) e a energia nunca foi além de qualquer coisa que eu não podia manipular ou de qualquer forma desconfortável.

MÉTODOS:

Copiar, imprimir ou desenhar o sigilo do demônio que deseja invocar em um papel limpo. É importante que você esteja sozinho e não seja perturbado de qualquer forma. Feche seus olhos e visualize o sigilo em sua mente o melhor que puder. Tudo bem abrir os olhos para olhar o sigilo novamente (quantas vezes for preciso) para obter uma imagem clara. Enquanto visualiza, recita ou canta o nome do demônio repetidamente ou em sua mente ou em voz alta.

Recite a seguinte oração:

"Satã, concedei-me sua graça, eu lhe peço o poder de imaginar e executar em minha mente o que eu desejo fazer a fim que eu consiga sua ajuda, ó Poderoso Satanás o único e verdadeiro Deus que vive e reina para todo o sempre. Rogo-te que inspire ________________ (nome do demônio) para se manifestar diante de mim para que ele/ela possa me dar a verdadeira e fiel resposta para que eu possa realizar meu desejo desde que adequado ao seu escritório. Isto eu humilde e respeitosamente peço em Seu Nome, Satã, você pode me julgar digno, Pai."

O demônio pode se manifestar de diferentes maneiras:

    Através de um espelho como uma "vidência". Você verá o demônio no espelho
    Pela fumaça do incenso
    O demônio aparece diretamente quando se é sensível e está em um estado profundo de meditação


Prepare sua área. Seus primeiros rituais devem ser feitos a noite. As razões para isso são as energias que são diferentes durante a noite daquelas durante o dia e é mais fácil ficar sozinho e livre de distrações. Quando se estabelece uma relação com certos demônios não é mais necessário realizar um ritual de invocação formal. O demônio pode aparecer para nós de noite ou de dia e tudo o que precisamos fazer é se concentrar no contato com eles por telepatia.

Você vai precisar de:

    Um lugar calmo aonde você não será perturbado
    Um incenso de qualidade com uma fragrância agradável. Eu recomendo fortemente que quando se trabalha com novos incensos experimenta-los antes do ritual real ou invocação, incensos baratos e fedorentos são um insulto para os espíritos e pode ser embaraçoso em qualquer ritual. Veja INCENSO.
    Uma ou mais velas pretas ou azuis. Preta é a escolha, mas azul também pode ser usada para substituir se você não conseguir a preta. Além disso, a vela da cor específica do demônio que irá invocar. (Eles estão listados neste site).
    Seu papel contendo o sigilo do demônio.


Quando terminar com o sigilo, encontre um lugar seguro para guarda-lo de preferência em seu diário ou livro negro. SEMPRE trate este papel/sigilo com respeito e NUNCA o queime. O sigilo pode ser reutilizado.

Não há necessidade de um círculo mágico. Demônios odeiam círculos e eles não são necessários para "uma licença para ir", ambos são ofensivos e insultuosos. Trate os demônios com respeito e em troca terá o mesmo.

Após o pedido para Satã, você deve sentir uma energia positiva. É um bom sinal, um "pode ir". Se por alguma razão o Demônio não responder tente outra vez. Muitas vezes o demônio aparece, mas aqueles que são novos na invocação não são psiquicamente abertos ou experientes o suficiente para sentir ele/ela. A maior parte das pessoas tem que realizar o ritual de invocação mais de uma vez para o demônio se manifestar.  Muitas vezes o demônio responde, mas muitos não estão cientes. Procure por coincidências ou coisas fora do comum. Consciência é tudo aqui.

Sempre oferecer um gesto de agradecimento e gratidão em troca de seus serviços. Algumas ideias são publicidade para o demônio, trabalhando contra o cristianismo, trabalhando para promover o Satanismo e qualquer serviço que você possa concordar.

O inferno Budista

Sutra de Yama - Devaduta Autta

Inferno BudistaTraduzido do Pali para o inglês originalmente por Bhikkhu Nanamoli, editado e revisado por Bhikkhu Boddhi. Somente para distribuição gratuita como um presente do Dhamma

1. Assim ouvi. Em certa ocasião o Abençoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika. Lá ele se dirigiu aos monges desta forma: “Bhikkhus” – “Venerável Senhor,” eles responderam. O Abençoado disse o seguinte:

2. “Bhikkhus, suponham que houvesse duas casas com portas e um homem com boa visão parado entre elas visse as pessoas entrando nas casas e saindo, indo e vindo. Da mesma forma, por meio do olho divino, que é purificado e sobrepuja o humano, eu vi seres falecendo e renascendo, inferiores e superiores, bonitos e feios, afortunados e desafortunados. Eu compreendi como os seres prosseguem de acordo com as suas ações desta forma: ‘Esses seres – que eram dotados de boa conduta com o corpo, linguagem e mente, que não insultaram os nobres, com o  entendimento correto e que realizaram ações sob a influência do entendimento correto – com a dissolução do corpo, após a morte, renasceram num bom destino, no paraíso. Ou esses seres – que eram dotados de boa conduta com o corpo, linguagem e mente, que não insultaram os nobres, com o  entendimento correto e que realizaram ações sob a influência do entendimento correto – com a dissolução do corpo, após a morte, renasceram entre os seres humanos. Mas esses seres – que eram dotados de má conduta com o corpo, linguagem e mente, que insultaram os nobres, com o entendimento incorreto e que realizaram ações sob a influência do entendimento incorreto – com a dissolução do corpo, após a morte, renasceram no reino dos fantasmas. Ou esses seres – que eram dotados de má conduta ... com a dissolução do corpo, após a morte, renasceram no mundo animal. Ou esses seres – que eram dotados de má conduta ... com a dissolução do corpo, após a morte, renasceram num estado de privação, num destino infeliz, nos reinos inferiores, até mesmo no inferno.’

3. Agora os guardiões do inferno agarram esse ser pelos braços e o apresentam ao Rei Yama [1], dizendo: ‘Senhor, este homem maltratou a mãe dele, maltratou o pai dele, maltratou contemplativos, maltratou brâmanes; ele não demonstrou respeito pelos anciões do seu clã. Que o rei ordene o seu castigo.’

4. “Então o Rei Yama o pressiona, questiona e examina com relação ao primeiro mensageiro divino: ‘Bom homem, você não viu o primeiro mensageiro divino aparecer no mundo?’ [2] Ele diz: ‘Eu não vi, venerável senhor.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, você nunca viu no mundo um jovem tenro bebê deitado de costas, emporcalhado com o próprio excremento e urina?’ Ele diz: ‘Eu vi, venerável senhor.’

“Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, nunca lhe ocorreu, um homem inteligente e maduro, que: “Eu também estou sujeito ao nascimento, eu não estou livre do nascimento: sem dúvida, será melhor que eu faça o bem através do corpo, linguagem e mente”?’ Ele diz: ‘Eu fui incapaz, venerável senhor, eu fui negligente.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, devido à negligência você não fez o bem através do corpo, linguagem e mente. Com certeza, eles irão tratá-lo de acordo com a sua negligência. Mas essa sua ação ruim não foi cometida pela sua mãe ou seu pai, ou seu irmão, ou sua irmã, ou pelos seus amigos e companheiros, ou pelos seus pares e parentes, ou pelos contemplativos e brâmanes, ou pelos deuses: essa ação ruim foi cometida por você mesmo, e você mesmo experimentará o resultado dela.’

5. “Então, depois de pressioná-lo, questioná-lo e examiná-lo com relação ao primeiro mensageiro divino, o Rei Yama o pressiona, questiona e examina com relação ao segundo mensageiro divino: ‘Bom homem, você não viu o segundo mensageiro divino aparecer no mundo?’ Ele diz: ‘Eu não vi, venerável senhor.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, você nunca viu no mundo um homem ou uma mulher com oitenta, noventa ou cem anos, envelhecido, curvado como o suporte de um telhado, apoiando-se sobre uma bengala, cambaleante, frágil, a juventude perdida, os dentes quebrados, o cabelo grisalho, pouco cabelo, careca, enrugado, com os membros todos manchados?’ Ele diz: ‘Eu vi, venerável senhor.’

“Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, nunca lhe ocorreu, um homem inteligente e maduro, que: “Eu também estou sujeito ao envelhecimento, eu não estou livre do envelhecimento: sem dúvida, será melhor que eu faça o bem através do corpo, linguagem e mente”?’ Ele diz: ‘Eu fui incapaz, venerável senhor, eu fui negligente.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, devido à negligência você não fez o bem através do corpo, linguagem e mente. Com certeza, eles irão tratá-lo de acordo com a sua negligência. Mas essa sua ação ruim não foi cometida pela sua mãe ... ou pelos deuses: essa ação ruim foi cometida por você mesmo, e você mesmo experimentará o resultado dela.’

6. “Então, depois de pressioná-lo, questioná-lo e examiná-lo com relação ao segundo mensageiro divino, o Rei Yama o pressiona, questiona e examina com relação ao terceiro mensageiro divino: ‘Bom homem, você não viu o terceiro mensageiro divino aparecer no mundo?’ Ele diz: ‘Eu não vi, venerável senhor.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, você nunca viu no mundo um homem, ou uma mulher, aflito, sofrendo e gravemente enfermo, deitado emporcalhado no seu próprio excremento e urina, erguido por uns e deitado por outros?’ Ele diz: ‘Eu vi, venerável senhor.’

“Então, o Rei Yama diz: ‘Bom homem, nunca lhe ocorreu, um homem inteligente e maduro, que: “Eu também estou sujeito à enfermidade, eu não estou livre da enfermidade: sem dúvida, será melhor que eu faça o bem através do corpo, linguagem e mente”?’ Ele diz: ‘Eu fui incapaz, venerável senhor, eu fui negligente.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, devido à negligência você não fez o bem através do corpo, linguagem e mente. Com certeza, eles irão tratá-lo de acordo com a sua negligência. Mas essa sua ação ruim não foi cometida pela sua mãe ... ou pelos deuses: essa ação ruim foi cometida por você mesmo, e você mesmo irá experimentar o resultado dela.’

7. “Então, depois de pressioná-lo, questioná-lo e examiná-lo com relação ao terceiro mensageiro divino, o Rei Yama o pressiona, questiona e examina com relação ao quarto mensageiro divino: ‘Bom homem, você não viu o quarto mensageiro divino aparecer no mundo?’ Ele diz: ‘Eu não vi, venerável senhor.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, você nunca viu no mundo, quando o acusado de um roubo é preso, os reis infligem-no de diversos tipos de tortura: açoitando-o com chicotes ... (Igual ao MN 129.4) ... e decapitam-no com uma espada?’ Ele diz: ‘Eu vi, venerável senhor.’

“Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, nunca lhe ocorreu, um homem inteligente e maduro, que: “Aqueles que praticam ações ruins estão sujeitos a vários tipos de tortura aqui e agora; então o que acontecerá depois da morte? Sem dúvida, será melhor que eu faça o bem através do corpo, linguagem e mente”?’ Ele diz: ‘Eu fui incapaz, venerável senhor, eu fui negligente.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, devido à negligência você não fez o bem através do corpo, linguagem e mente. Com certeza, eles irão tratá-lo de acordo com a sua negligência. Mas essa sua ação ruim não foi cometida pela sua mãe ... ou pelos deuses: essa ação ruim foi cometida por você mesmo, e você mesmo experimentará o resultado dela.’

8. “Então depois de pressioná-lo, questioná-lo e examiná-lo com relação ao quarto mensageiro divino, o Rei Yama o pressiona, questiona e examina com relação ao quinto mensageiro divino: ‘Bom homem, você não viu o quinto mensageiro divino aparecer no mundo?’ Ele diz: ‘Eu não vi, venerável senhor.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, você nunca viu no mundo um homem, ou uma mulher, morto faz um dia, dois dias, três dias, inchado, lívido, ressumando matéria?’ Ele diz: ‘Eu vi, venerável senhor.’

“Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, nunca lhe ocorreu, um homem inteligente e maduro, que: “Eu também estou sujeito à morte, eu não estou livre da morte: com certeza será melhor que eu faça o bem através do corpo, linguagem e mente”?’ Ele diz: ‘Eu fui incapaz, venerável senhor, eu fui negligente.’ Então o Rei Yama diz: ‘Bom homem, devido à negligência você não fez o bem através do corpo, linguagem e mente. Com certeza, eles irão tratá-lo de acordo com a sua negligência. Mas essa sua ação ruim não foi cometida pela sua mãe ... ou pelos deuses: essa ação ruim foi cometida por você mesmo, e você mesmo  experimentará o resultado dela.’

9. “Então depois de pressioná-lo, questioná-lo e examiná-lo com relação ao quinto mensageiro divino, o Rei Yama ficou em silêncio.

10. “Agora, os guardiões do inferno torturam-no com os cinco espetos. [3] Eles atravessam a mão dele com um espeto incandescente, atravessam a outra mão com um espeto incandescente, atravessam um pé com um espeto incandescente,  atravessam o outro pé com um espeto incandescente, atravessam a barriga com um espeto incandescente. Assim, ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

11. “Em seguida, os guardiões do inferno arremessam-no ao solo e cortam-no em pedaços com machados.  Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

12. “Em seguida, os guardiões do inferno colocam-no com os pés para cima e a cabeça para baixo e cortam-no com enxós. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

13. “Em seguida, os guardiões do inferno arreiam-no a uma carruagem e conduzem-no para cá e para lá pelo chão esbraseado, em chamas e ardente. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

14. “Em seguida, os guardiões do inferno fazem com que ele suba e desça um grande amontoado de carvão em brasa, em chamas e ardente. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado

15. “Em seguida, os guardiões do inferno o mergulham com os pés para cima e a cabeça para baixo num caldeirão com metal fervendo, queimando, em chamas e ardente. Ele é cozido num redemoinho de vapor. E enquanto ele é ali cozido num redemoinho de vapor, ele é movido ora para cima, ora para baixo e ora para o lado. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

16. “Em seguida os guardiões do inferno o arremessam no Grande Inferno. Agora, quanto ao Grande Inferno, bhikkhus:

Possui quatro cantos e está construído 

Com quatro portas, uma de cada lado,

Cercado por paredes de ferro em todos os lados

E cerrado com um teto de ferro.

O piso também é feito de ferro

E aquecido até que brilhe como o fogo.

A extensão é um total de cem léguas

Que está envolta de forma completa.

17. “Agora, as chamas que surgem da parede do leste do Grande Inferno são lançadas contra a parede do oeste. As chamas que surgem da parede do oeste do Grande Inferno são lançadas contra a parede do leste. As chamas que surgem da parede do norte do Grande Inferno são lançadas contra a parede do sul. As chamas que surgem da parede do sul do Grande Inferno são lançadas contra a parede do norte. As chamas que surgem do piso do Grande Inferno são lançadas contra o teto. E as chamas que surgem do teto do Grande Inferno são lançadas contra o piso. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

18. “Em algum momento, bhikkhus, depois de passado um longo período, há uma ocasião em que a porta do leste do Grande inferno é aberta. Ele corre para lá com rapidez. Ao correr a sua pele externa arde, a sua pele interna arde, a sua carne arde, os seus tendões ardem, os seus ossos se convertem em fumaça; e o mesmo ocorre ao levantar o pé. Quando por fim ele alcança a porta, esta é fechada. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

“Em algum momento, bhikkhus, depois de passado um longo período, há uma ocasião em que a porta do oeste do Grande inferno é aberta ... a porta do norte ... a porta do sul do Grande inferno é aberta. Ele corre para lá com rapidez ... Quando por fim ele alcança a porta, esta é fechada. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

19. “Em algum momento, bhikkhus, depois de passado um longo período, há uma ocasião em que a porta do leste do Grande inferno é aberta. Ele corre para lá com rapidez. Ao correr a sua pele externa arde, a sua pele interna arde, a sua carne arde, os seus tendões ardem, os seus ossos se convertem em fumaça; e o mesmo ocorre ao levantar o pé. Ele sai por aquela porta.

20. “Em seguida ao Grande Inferno encontra-se o imenso Inferno de Excrementos. Ele cai naquilo. Nesse Inferno de Excrementos, criaturas com os dentes como agulhas perfuram a sua pele externa e perfuram a sua pele interna, perfuram a sua carne e perfuram os seus tendões, perfuram os seus ossos e devoram a sua medula. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

21. “Em seguida ao Inferno de Excrementos encontra-se o imenso Inferno de Brasas Incandescentes. Ele cai naquilo. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

22. “Em seguida ao Inferno de Brasas encontra-se a imensa floresta de árvores Simbali, uma légua em altura, cobertas com espinhos com o tamanho equivalente a dezesseis dedos, queimando, ardendo, inflamando e brilhando. Eles fazem com que ele suba e desça nessas árvores. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

23. “Em seguida à floresta de árvores Simbali encontra-se a imensa floresta de árvores com folhas espada. Ele vai para lá. As folhas, agitadas pelo vento, cortam as suas mãos e cortam os seus pés e elas cortam as suas mãos e pés; elas cortam as suas orelhas e cortam o seu nariz e cortam as suas orelhas e nariz.  Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

24. “Em seguida à floresta de árvores com folhas espada encontra-se um grande rio com água cáustica. Ele cai naquilo. Lá ele é arrastado correnteza acima e ele é arrastado correnteza abaixo e ele é arrastado correnteza acima e abaixo. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

25. “Em seguida os guardiões do inferno o agarram com um gancho, e colocando-o sobre o solo, perguntam: ‘Bom homem, o que você quer?’ Ele diz: ‘Eu tenho fome, veneráveis senhores.’ Então os guardiões do inferno abrem a boca dele com tenazes incandescentes, queimando, ardendo e brilhando, e arremessam na sua boca uma bola de metal incandescente, queimando, ardendo e brilhando. Ela queima os seus lábios, queima a sua boca, queima a sua garganta, queima o seu estomago e é expelida por baixo arrastando consigo o intestino delgado e o grosso. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado.

26. “Em seguida os guardiões do inferno  perguntam: ‘Bom homem, o que você quer?’ Ele diz: ‘Eu tenho sede, veneráveis senhores.’ Então os guardiões do inferno abrem a boca dele com tenazes incandescentes, queimando, ardendo e brilhando, e despejam na sua boca cobre derretido incandescente, queimando, ardendo e brilhando. Este queima os seus lábios, queima a sua boca, queima a sua garganta, queima o seu estomago e é expelido por baixo arrastando consigo o intestino delgado e o grosso. Assim ele sente sensações dolorosas, torturantes e penetrantes. No entanto, ele não morre enquanto aquela ação ruim não tiver esgotado o seu resultado..

27. “Então, os guardiões do inferno o arremessam de novo no Grande Inferno.

28. “Já aconteceu do Rei Yama pensar: ‘Aqueles no mundo que praticam ações ruins e prejudiciais de fato sofrem esses vários tipos de tortura. Ah! Que eu possa alcançar o estado humano, que um Tathagata, digno e perfeitamente iluminado, possa aparecer no mundo, que eu possa servir ao Abençoado, que o Abençoado me ensine o Dhamma e que eu possa compreender o Dhamma do Abençoado!’ 

29. “Bhikkhus, eu lhes digo isso não como algo que ouvi de algum outro contemplativo ou brâmane. Eu digo isso como algo que na verdade eu compreendi, vi e descobri por mim mesmo.” 

30. Isso foi o que o Abençoado disse. Quando o Sublime disso isso, o Mestre disse mais:

“Embora alertados pelos mensageiros divinos,

Muitos são negligentes,

E as pessoas de fato sofrerão por muito tempo

Uma vez que tenham ido para o mundo inferior.

Mas quando através dos mensageiros divinos

As boas pessoas aqui nesta vida são advertidas,

Elas não permanecem na ignorância

Mas praticam bem o nobre Dhamma.

O apego elas vêm com temor

Pois este produz o nascimento e a morte;

E através do não apego elas são libertadas

Com a destruição do nascimento e morte.

Elas permanecem com a felicidade pois estão seguras

E alcançam Nibbana aqui e agora.

Elas superam todo o temor e a raiva;

Elas evadem todo o sofrimento.”

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Abreviações:

MA Majjhima Nikaya Atthakatha

MT Majjhima Nikaya Tika

Notas: 

[1] Yama é o deus da morte. MA diz que ele é o rei dos espíritos e que possui uma mansão celestial. Algumas vezes, ele vive nessa mansão celestial desfrutando dos prazeres divinos, em outras, ele experimenta os frutos de kamma; ele é um rei justo. MA adiciona que na verdade existem quatro Yamas, um em cada um dos quatro portões (do inferno?). 

[2] De acordo com a tradição Budista, três mensageiros divinos – um velho, um enfermo e um cadáver – apareceram para o Bodisatva enquanto ele vivia como príncipe, destruindo o seu encantamento com a vida mundana e despertando nele o desejo de buscar um caminho para a libertação do sofrimento.

[3] A descrição que segue do inferno, até o verso 16, também pode ser encontrada no MN 129.10-16.